Kur’ân’da Vekîl Kavramının Anlam Alanı
Yükleniyor...
Dosyalar
Tarih
2021
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Trakya Üniversitesi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Kur’ân-ı Kerim’de Allah’tan başka vekîl olmadığı ve vekîl olarak Allah’ın yeteceği beyan edilmektedir. Diğer taraftan pek çok ayette Hz. Peygamber’in vekîl olmadığı zikredilmektedir. Bu çalışmada bütüncül bir yaklaşımla Kur’an’da vekîl kavramının anlam alanını ortaya koyarak kavramın anlaşılmasına katkı sağlamak amaçlanmıştır. Öncelikle vekîl kavramı, kök anlamı ve dildeki kullanımları ile ortaya konulmuş ve tefsir kaynaklarında kavramın nasıl yorumlandığı izah edilmiştir. Buna göre Hz. Peygamber’in vekîl olmadığını beyan eden ayetler, Allah’ın mutlak manada vekîl olduğunu beyan eden ayetlerle birlikte değerlendirilmiştir. Hz. Peygamber’in vekîl olmadığını beyan eden ayet-i kerimeler, genel olarak risâlet görevini yerine getirirken zorlayıcı olmaması gerektiği anlamı ile bilinmektedir. Bütüncül olarak bakıldığında Hz. Peygamber, Allah’ın vekîli değildir. Bu sebeple insanları tebliği kabul etmeye zorlama gibi bir gücü yoktur. Öte yandan Allah karşısında inkârcıların vekîli de değildir. Bu anlamda bir yetki ve sorumluluğu olmadığından ne Allah’tan gelecek bir zararı giderebilir ne de onlar için bir fayda sağlayabilir. Sahip olmadığı bu sıfatlar sebebiyle vekaletin Hz. Peygamber’den nefyi, bu sıfatların asıl sahibinin Allah olduğunu ve Allah’ın kendisine vekil tayin etme gibi bir acziyetten müstağni olduğunu beyan etmektedir. Bu bağlamda Kur’an-ı Kerim’de Hz. Peygamber’den vekîlliğin nefyedilmesi, tevhid vurgusu ile risâletin sınırlarına dikkat çekmektedir.
In the Qur'an, it is stated that there is no vak?l except for Allah and that Allah is the best vak?l. On the other hand, It is mentioned that the Prophet was not vak?l. This study, it is aimed to reveal the meaning of the concept of vak?l in the context of prophecy in the Qur'an. First of all, the meaning of the word vak?l and how God's vak?l is interpreted in tafsir sources are revealed. The verses mention that the Prophet was not vak?l, are generally understood that he must not compel refusers of the message. However, it has been seen in the sources that the concept has been interpreted with different meanings. Accordingly, the prophet cannot cause benefit or harm. In conclusion, considering these comments, the prophet is not the vak?l of Allah. Therefore, it does not have the power to force people to accept the message. On the other hand, he is not a vak?l of people. The verses in the Qur'an mentioning that Allah is an absolute vak?l and must been rejected of the adjective of vak?l on the Prophet points to the limits of the prophecy with the emphasis of tawhid.
In the Qur'an, it is stated that there is no vak?l except for Allah and that Allah is the best vak?l. On the other hand, It is mentioned that the Prophet was not vak?l. This study, it is aimed to reveal the meaning of the concept of vak?l in the context of prophecy in the Qur'an. First of all, the meaning of the word vak?l and how God's vak?l is interpreted in tafsir sources are revealed. The verses mention that the Prophet was not vak?l, are generally understood that he must not compel refusers of the message. However, it has been seen in the sources that the concept has been interpreted with different meanings. Accordingly, the prophet cannot cause benefit or harm. In conclusion, considering these comments, the prophet is not the vak?l of Allah. Therefore, it does not have the power to force people to accept the message. On the other hand, he is not a vak?l of people. The verses in the Qur'an mentioning that Allah is an absolute vak?l and must been rejected of the adjective of vak?l on the Prophet points to the limits of the prophecy with the emphasis of tawhid.
Açıklama
Anahtar Kelimeler
Tefsir, Kur'ân, Vekîl, Tevekkül, Risalet, Resûl, Tevhid, Tafsir, Quran, Vâkil, Tawakkul, Prophethood
Kaynak
Rumeli İslam Araştırmaları Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
Sayı
8
